ТАИНСТВА ЦЕРКВИ
Православные Таинства – это священные действия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия.
В Православной Церкви принято семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (или Причащение), Покаяние, Таинство Священства, Таинство Брака и Елеосвящение. Они установлены Самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете.
Таинства составляют Церковь. Только в Таинствах христианская община превосходит чисто человеческие мерки и становится Церковью.
1. Таинство Крещения. Крещение (греч. Ваптисис – погружение) есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется.
Плодом Крещения человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого Таинства взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до Крещения. Этим Таинством крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. Человек, ставший христианином, должен решительно переродиться по слову Господа, сказавшего: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (см.: Евангелие от Иоанна, глава 14, стих 15). И обещавшего таковым: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (см.: Евангелие от Иоанна, глава 15, стих 10).
2. Таинство Миропомазания. Миропомáзание (греч. Миро – благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие (способствующие росту) и укрепляющие в жизни духовной.
В истории распространения веры Христовой Таинство Миропомазания "заменило" собой схождение на уверовавших Святого Духа, первый раз состоявшееся в день Пятидесятницы. После того как Святой Дух сошел на апостолов, они сами стали своей молитвой и возложением рук низводить Его на уверовавших во Христа.
В этом Таинстве осуществляется взятие человека в "удел" Божий (см.: 1-е соборное послание святого апостола Петра, глава 2, стих 9), в результате чего он должен стать храмом Святого Духа. Благодатью, даруемой в Таинстве Миропомазания, в душе человека пробуждается внутренняя духовная жажда, которая не позволяет ему успокоиться на одном земном и материальном, но всегда зовет к Небесному, к вечному и совершенному.
Именно поэтому дар Святого Духа, получаемый в Миропомазании, должен быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. Это и есть, по слову преподобного Серафима Саровского, то "стяжание Святого Духа", которое и является истинной целью христианской жизни.
Совершается священником или епископом через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней с произнесением слов «Печать дара Духа Святого. Аминь». В практике Православной Церкви принято совершать миропомазание непосредственно после Крещения.
3. Таинство Евхаристии (или Причащения). Причащение (греч. Евхаристия – благодарение) есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.
Участвуя в таинстве Причащения (Причастие, принятие Святых Тела и Крови Христовых), православный христианин не символически, а реально и живо соединяется со Христом Богом в той степени, в какой он подготовлен к этому. Чем лучше верующий человек подготовит себя к личной встрече с Богом, тем благодатнее она будет. Образ этого соединения непостижим для рационального восприятия, как непредставима тайна преложения хлеба и вина в Пречистые Тело и Кровь Христову.
4. Таинство Покаяния. Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.
Это Таинство называют вторым Крещением. В современной Церкви оно, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, поскольку приготавливает души кающихся к участию в этой Великой Трапезе. Необходимость в Таинстве Покаяния связана с тем, что человек, ставший христианином в Таинстве Крещения, омывшем все его грехи, продолжает грешить по немощи человеческого естества. Эти грехи отделяют человека от Бога и ставят между ними серьезную преграду. Может ли человек преодолеть этот болезненный разрыв своими силами? Нет. Если бы не было Покаяния, человек не смог бы спастись, не смог бы сохранить обретенное в Таинстве Крещения единение со Христом.
Покаяние – это духовный труд, усилие согрешившего человека, направленное на то, чтобы восстановить связь с Богом, чтобы быть причастником Его Царства. Покаяние подразумевает такое духовное делание христианина, в результате которого совершённый грех становится ему ненавистным и человек исправляет свою жизнь согласно заповедям Божьим. Покаянное усилие человека приемлется Господом как самая большая жертва, самое значимое его каждодневное делание.
5. Таинство Священства. Священство есть Таинство, в котором через епископское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и учить народ Христов.
В христианской Церкви установлены три степени священства: епископ, пресвитер (или священник) и диакон. Носители священных степеней называются священнослужителями, т.к. через таинство священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.
6. Таинство Брака. Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Цель брака – это воплощение в нем христианской любви. Семья – это место, где человек по-настоящему и до конца реализует себя как христианин в своем жертвенном отношении к Другому.
В доктринальном документе Церкви в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (см.: www.patriarchia.ru/db/text/419128.html) говорится об особой внутренней близости семьи и Церкви. Она «видна уже из того, что в Священном Писании Христос говорит о Себе как о женихе (см.: Евангелие от Матфея, глава 9, стих 15; глава 25 стихи 1-13; Евангелие от Луки, глава 12, стихи 35-36), а Церковь изображается в качестве Его жены и невесты (см.: Послание к Эфесянам святого апостола Павла, глава 5, стих 24; Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), глава 21, стих 9). Климент Александрийский (христианский писатель, живший с 150 по 215 гг.) называет семью, как и Церковь, домом Господним, а святитель Иоанн Златоуст (архиепископ Константинополя, живший с 347 по 407 гг.) именует семью «малой церковью». «Скажу еще и то, – пишет святой отец, – что брак есть таинственное изображение Церкви». Домашнюю Церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых, по православному учению, является одной из важнейших целей брака».
Особой обязанностью родителей-христиан перед Богом по отношению к собственным детям является обязанность воспитания своего потомства в православной вере. Пренебрежение этой обязанностью является смертным грехом родителей.
7. Таинство Елеосвящения (или Соборования). Елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела елеем (освященным оливковым маслом) призывается на больного благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные.
Елей – образ Божьего милосердия и сострадания. Греческие слова «елей» и «милость» созвучны, и это созвучие стало очень важным для церковного сознания, церковной символики. Таинство елея (именно так оно называется по-гречески) можно назвать и таинством милости.